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    中國古時候,一般是天干地支五行紀年法和皇帝年號紀年法并且用,例如,蘇東坡的《前赤壁賦》第一句是“壬戌之秋”,而王安石的《岳陽樓記》第一句是“慶歷四年春”,這兒的“壬戌”就是天干地支五行紀年,而“慶歷四年”則是皇帝年號紀年。

    陽歷、陰歷、國號紀年、天干地支五行紀年,分別有其存在的價值(公元元年是誰定的)

    (清圣祖愛新覺羅氏·玄燁,國號康熙皇帝)

    在學歷史時間時,假如單純性應用天干地支五行紀年法或皇帝年號紀年法,則不利大家形象化掌握歷史大事件的順序和距今時代,因此 一般輔助以公年紀年法,小編亦有這一寫作習慣性。例如,我能那樣寫明太祖朱元璋死亡之謎:“明洪武三十一年閏五月初十(公年1398年6月24日),明太祖朱元璋崩于應天宮廷(今南京故宮),壽終71歲,廟號明太祖,溢號開天行道肇紀立巨大圣至神仁文義武俊德取得成功高皇帝,葬于明孝陵。”如此一來,閱讀者不僅能夠從這當中看得出明太祖朱元璋總共當上31年皇上,還得知他日常生活的時代至今已有六百余年。

    陽歷、陰歷、國號紀年、天干地支五行紀年,分別有其存在的價值(公元元年是誰定的)

    (主耶穌)

    在基督教元紀里,耶穌誕生以后的年代,稱之為“主的年代”,拉丁文是Anno Domini,簡稱為A.D.,耶穌誕生以前的年代,稱之為“主前”,英語是Before Christ,簡稱為B.C.。

    基督教元紀本來只運用于西方國家天主教我國,之后伴隨著現代化過程的推動,慢慢變成全球行駛的農歷歷法,武昌起義后,在我國也引進了公年紀年法,與民國時期紀年法并行處理應用,如今的中國,也是陽歷與陰歷并行處理應用。

    陽歷、陰歷、國號紀年、天干地支五行紀年,分別有其存在的價值(公元元年是誰定的)

    (漢平帝劉衎,國號元始)

    特別是在特別注意的是,在公年紀年中,是沒有公元0年的,公元元年即公元1年,而公元1年的前一年是公元前1年。如此一來,在預估跨公元前后的人的年紀時,就不可以立即將生卒年求差,而必須在這個基礎上再減去1。

    陽歷、陰歷、國號紀年、天干地支五行紀年,分別有其存在的價值(公元元年是誰定的)

    (漢光武帝劉秀肖像)

    也有必須留意的一點是,公元的紀年是倒著數的。例如,始皇帝創建秦代是在公元221年,漢高祖劉邦創建漢朝是在公元202年,從標值上看,221>202,可是,公元221年要先于公元202年。

    此外,南朝宋創建于公年266年,距今約1750年,隋朝建立于581年,距今約1440年,唐朝建立于618年,距今約1400年,宋代創建于960年,均距今約1060年,元朝建立于1271年,距今約750年,明朝建立于1368年,距今約650年,清朝建立于1636年(從皇太極改國號為大結算起),距今約380年。根據公年紀年法,這種信息內容都非常容易得知。但此外,中國的傳統式農歷歷法陰歷,也擁有自身的不能代替性,不但具備傳統文化上的實際意義,也更以便測算農事。如今,傳統民族節日和農牧業耕種,關鍵參照的仍是陰歷和二十四節氣。

    綜上所述,陽歷、陰歷、國號紀年、天干地支五行紀年,分別有其存在的價值,互相配合應用方能兼具文化藝術傳統式與生活便捷。

    英文對照如下:In ancient China, the five element chronology of tiangan dizhi and the chronology of the emperor were generally used. For example, the first sentence of Su Dongpo's former Chibi Fu was the autumn of renxu, while the first sentence of Wang Anshi's Yueyang Tower was the spring of the fourth year of the Qingli calendar. Here, renxu was the five element chronology of the tiangan dizhi, and the

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